مطالب دسته بندی : دین و احکام

آیا ناخن گرفتن در شب کراهت دارد؟

گرفتن ناخن در شب مکروه نیست اما در کیفیت ناخن گرفتن دستورالعمل های مختلفی رسیده است که

آیا نماز خواندن روى تخت و تشک ابرى صحیح است؟

همه مراجع: اگر هنگام نماز، تخت حرکت زیادى نداشته و بدن در موقع قرائت و ذکر روى آن آرام باشد، نماز صحیح است.

منبع: توضیح ‏المسائل مراجع، م 880

حکم سقط جنین و دیه آن

سقط جنین حرام بوده علاوه بر توبه دیه نیز باید پرداخت شود.

اگر همسر دخالت در سقط نداشته باید دیه را به ایشان بپردازید مگر اینکه ایشان ببخشد.

تا قبل از 45 روز 15 مثقال عرفی و

حکم سپردن پول به بانک ها و گرفتن سود

یکی از سوالاتی که برای همه ما به ویژه برای آن‌هایی که به حلال و حرام در زندگیشان اهمیت می‌دهند و حاضر نیستند ریالی مال شبهه ناک وارد زندگیشان شود این است که واقعا اگر ربا حرام است و قبح آن همانند برخی گناهان کبیره است پس چرا بانک‌ها به نوعی این کار را انجام می‌دهند؟

در بررسی این پرسش و پاسخ به آن باید به نکاتی توجه کرده و هر کس براساس نظر مرجع تقلید خود عمل کند. در مجموع می‌توان گفت که سپرده‌گذاری در بانک و سود گرفتن، اگر به وجه شرعی باشد، اشکال ندارد و حلال است؛ مثلاً در قالب یک قرارداد شرعی مانند مضاربه باشد، بلامانع است. البته هر کس در بانک سپرده‌گذاری می‌کند، باید به گونه‌ای عمل کند که مطابق نظر مرجع تقلیدش صحیح باشد.

از مقام معظم رهبری سؤال شده:

آیا سپرده‌گذاری در بانک به قصد به کارگیری آن در یکی از معاملات حلال و بدون تعیین دقیق سهم سپرده‌گذار از سود، به این شرط که

شک بعد از محل در نماز

همه مراجع: شک بعد از محل، مانند آن است که

آیا کسی که شرابخوار است می تواند وارد مسجد شود و یا نماز بخواند؟

شراب در اسلام از نجاسات محسوب می شود و خوردن آن نیز حرام و از گناهان کبیره است وشخص شرابخوار باید سریعا از عمل خویش توبه کند و

میهن فال:در منابع دینی می توانیم سکانس های مختلفی از پاداش ها و عذاب های خداوند را به زیبایی مشاهده کنیم … سکانس هایی که هر کدام رتبه و رنگی خاص برای خود دارند … سکانس هایی که با دیدن و شنیدن هر کدامشان آدمی را متعجب می کند و خیلی از اوقات نیز اشک را از چشم سرازیر می کند و زمزمه ای از انسان شنیده می شود که : الله اکبر … عجب خدای مهربانی داریم … سکانس هایی که پاداش یک عمل و کار نیک را بهتر از خود عمل می داند: «مَن جاءَ بِالحَسَنَهِ فَلَهُ خَیرٌ مِنها» (نمل/89)، چرا که اوّلاً عمل، مقدّمه و پاداش، غایت است و به هر روى غایت از مقدمه بهتر است. ثانیاً براساس تفضل و منّتِ الهى، پاداش کار نیک بر اساس معیارهایی چون علم و معرفت،(زمر، آیه 39) موقعیت و جایگاه خاص،(احزاب، 30-31) سختى و مشقت، سبقت از دیگران و عقل متفاوت می باشد…

سکانسی که پاداش عمل را 10 برابر عمل نیک می داند :«مَن جاءَ بِالحَسَنَهِ فَلَهُ عَشرُ اَمثالِها» (انعام، 160)، و نیز در سکانسی دیگر به زیبایی بیان می کند که اگر قابلیتى در نوع عمل و نیت وجود داشته باشد گاه پاداش عمل بیشتر از 10 برابر است (بقره، 261).

در سکانسی در موضوع انفاق بیان می کند که انفاق کنندگان در راه خدا، مَثَل (انفاق) آنان مَثَل دانه اى است که 7 خوشه مى رویاند که در هر یک 100 دانه وجود دارد و خداوند براى هرکس که بخواهد آن را چند برابر مى کند: «مَثَلُ الَّذینَ یُنفِقونَ اَمولَهُم فى سَبیلِ اللّهِ کَمَثَلِ حَبَّهٍ اَنبَتَت سَبعَ سَنابِلَ فى کُلِّ سُنـبُلَهٍ مِائَهُ حَبَّهٍ واللّهُ یُضـعِفُ لِمَن یَشاء …» (بقره،261)

و سکانس زیباتر آن جا است که وقتی صحبت از صابران می شود بیان می کند که به آنان بدون حساب پاداش داده مى شوند: «اِنَّما یُوَفَّى الصّـبِرونَ اَجرَهُم بِغَیرِ حِساب» (زمر/39،10)
سکانسی با موضوع قرض الحسنه

همچنین درباره کسانى که با دادن قرض الحسنه مؤمنان را در جهاد با دشمنان خدا تجهیز مى کنند، سکانسی را به نمایش می گذارد و در آن تأکید می کنند که که خداوند آن ها را به اضعاف کثیره ـ که به هزاران هزار یا شمارش ناپذیر بودن تفسیر شده ـ پاداش مى دهد: «مَن ذَا الَّذى یُقرِضُ اللّهَ قَرضـًا حَسَنـًا فَیُضـعِفَهُ لَهُ اَضعافـًا کَثیرَه» (بقره/2،245)

چنانچه از امام صادق علیه السلام نقل شده که چون آیه «مَن جاءَ بِالحَسَنَهِ فَلَهُ خَیرٌ مِنها» (نمل/27،89) نازل شد، رسول خدا صلى الله علیه و آله پاداش بیشتر را طلب کرد؛ آن گاه خداوند پاداش عمل نیک را 10 برابر آن قرار داد (انعام/6،160) و چون رسول خدا صلى الله علیه و آله پاداش بیشترى را طلبید، خداوند آیه «…فَیُضـعِفَهُ لَهُ اَضعافـًا کَثیرَه» (بقره/2،245) را نازل کرد و«کثیر» نزد خدا چیزى است که شماره ندارد.

این خطر شاید دامنگیر عالمان دین نیز بشود، چون سخن و رفتار و سیره و سنت آنان مقبول شریعت است و نزد مردم پایگاه دینی دارند؛ در نتیجه گناهشان دو جهت دارد: هم گناهکارند و هم روحیه ایمانی مردم را تضعیف کرده و دین و ارزشها را زیر سؤال می‌برند، چنان که کار نیک آنان پاداش مضاعف دارد، چون هم مطیع‌اند و هم مروّج عملی دین و مایه آبروی آن.
عالمان دین مراقب باشند

همان طور که در بخش پاداش ها از پاداش های چندبرابر سخن گفته شده است، در مورد عذاب هم در برخی گناهان نسبت به بعضی مرتکبان موجب دو چندان شدن عذاب الهی می‌شود؛ نظیر افترا و تحریف در دین به نام دین: وَ إِنْ کادُوا لَیَفْتِنُونَکَ عَنِ الَّذی أَوْحَیْنا إِلَیْکَ لِتَفْتَرِیَ عَلَیْنا غَیْرَهُ وَ إِذاً لاَتَّخَذُوکَ خَلیلاً ، وَ لَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناکَ لَقَدْ کِدْتَ تَرْکَنُ إِلَیْهِمْ شَیْئاً قَلیلاً، إِذاً لَأَذَقْناکَ ضِعْفَ الْحَیاهِ وَ ضِعْفَ الْمَماتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَکَ عَلَیْنا نَصیراً) (اسراء، 73- 75) راز تهدیدی این چنین خطاب به پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) که نظیر آن درباره مدعیان فراوانی که به فکر دسیسه نافرجام افزودن یا کاستن دین بوده‌اند نرسیده، آن است که پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) پایگاه دینی مقبول دارد و سخن او مسموع و مورد امضای خداست.

خداوند سبحان عذاب گناه زنان پیامبر(صلّی الله علیه و آله و سلّم) را نیز دو برابر دانست: ﴿ینِساءَ النَّبی مَن یَأتِ مِنکُنَّ بِفحِشَهٍ مُبَیِّنَهٍ یُضعَف لَهَا العَذابُ ضِعفَین) (مائده، 29) زیرا زنان پیامبر دو جهت و حیثیت دارند: 1. مسلمان‌اند. 2. منسوب به خاندان وحی‌اند. گناه آنان، حرم امن نبوی را آلوده می‌کند و از این ‏رو دو گناه کرده‌اند و دو برابر کیفر می ‌شوند؛ نه یک گناه و دو برابر کیفر، که ظلم خواهد بود، بنابراین آیه یاد شده با اصل کلّی ﴿هر گناهی یک کیفر دارد﴾: «وجَزؤُا سَیِّئَهٍ سَیِّئَهٌ مِثلُها» (شوری، 40) و با برهان عقلی «کیفر باید بر اساس قسط و عدل باشد» منافات ندارد، چون این موارد تخصّصاً خارج است؛ نه از روی تخصیص و تقیید.

و این جا است که می توان هشداری داد به عالمان دین، به کسانی که که منتصب به دین و اهالی آن هستند چرا که چون سخن و رفتار و سیره و سنت آنان مقبول شریعت است و نزد مردم پایگاه دینی دارند؛ در نتیجه گناهشان دو جهت دارد: هم گناهکارند و هم روحیه ایمانی مردم را تضعیف کرده و دین و ارزشها را زیر سؤال می‌برند، چنان که کار نیک آنان پاداش مضاعف دارد، چون هم مطیع‌اند و هم مروّج عملی دین و مایه آبروی آن.

آیا نگهداری حیواناتی مانند موش، گربه و… در منزل اشکال دارد؟

نگهداری چنین حیواناتی در منزل مباح است ولی باید به این نکته توجه داشت که موی آنها به بدن و لباس نرسد تا برای نماز مشکلی ایجاد نشود.

پی نوشت: استفتاء مرکز پاسخگویی به سوالات دینی انوار طاها از دفتر حضرت آیت الله خامنه ای

اگر کسی به دلیل زیبایی یا دارایی زن با او ازدواج کند چه پیامدی دارد؟

پیامبر خدا صلى‏ الله ‏علیه و ‏آله و سلّم: هر که با زنى به خاطر زیبایى‏اش ازدواج کند، دلخواه خود را در او نبیند و

گرفتن دیرکرد تسهیلات توسط بانک‏ ها از نظر شرعی

همه مراجع (به جز آیات عظام فاضل، صافى و مکارم) : خیر، گرفتن خسارت تأخیر پرداخت، جایز نیست.

آیت اللَّه فاضل: خیر، گرفتن خسارت تأخیر پرداخت، جایز نیست، مگر با سه شرط: 1. در ضمن عقد لازم شرط شود، 2. طرف مقابل بتواند آن را بپردازد، 3. مقدار آن نیز معلوم باشد.

آیت اللَّه صافى: خیر، گرفتن خسارت تأخیر پرداخت، جایز نیست، مگر اینکه در ضمن عقد لازم شرط شود و

همه مراجع: ظهور فیلم‏ و عکس های زنان و میکس آنها به وسیله مرد اگر زن را نشناسد و

همه مراجع (به جز آیت الله مکارم و آیت الله نورى) : گذاشتن لنز آرایشى اگر عرفاً زینت محسوب نشود، اشکال ندارد.

آیت الله مکارم و آیت الله نورى: اشکال ندارد.

منبع: دفتر همه مراجع

آیا می توان خمس را قسطی پرداخت کرد؟

همه مراجع: خیر، پرداخت خمس به صورت اقساط جایز نیست؛ ولى اگر حاکم شرع صلاح بداند، مى‏تواند با او یا نماینده‏اش، مقدار بدهى خود را دست گردان کند و به ذمه بگیرد و به صورت اقساط بپردازد.

منبع: آیت الله مکارم، توضیح المسائل، م 1568؛آیت الله صافى، جامع الاحکام، ج 1، س 773؛ دفتر: همه مراجع.

خریدن و پوشیدن کراوات براى داماد از نظر شرعی

آیات عظام امام، خامنه‏ اى، مکارم و نورى: اگر باعث ترویج فرهنگ غرب شود، جایز نیست.

آیات عظام تبریزى، سیستانى و فاضل: براى مسلمان بهتر است، از لباسى که

آیا همه دختران در سن 9 سالگی باید روزه بگیرند؟

دفتر استفتائات مقام معظم رهبری به سؤالاتی در خصوص روزه داری برای مشاغل سخت، دختران روزه اولی و غیره پاسخ داد.

به گزارش میهن فال به نقل از باشگاه خبرنگاران، حجت‌الاسلام و المسلمین رضایی، عضو دفتر استفتائات مقام معظم رهبری در خصوص حکم روزه گرفتن دخترانی که به سن تکلیف رسده اند، اظهار کرد: دختر خانم‌های روزه اولی به دو گروه تقسیم می‌شوند که یک گروه از لحاظ جسمی توانایی گرفتن روزه را دارا بوده و

نکاتی برای روزه گرفتن مسافر

روزه در سفر حرام است ولی در مواردی مسافر باید روزه بگیرد. نظرات فقهی مراجع عظام تقلید درخصوص مواردی که مسافر باید روزه بگیرد را منتشر می کند.

• مسافری که تصمیم دارد ده روز یا بیشتر در مکانی بماند.

• مسافری که تصمیم ندارد هشت فرسخ برود ؛ البته چنانچه چهار فرسخ می رود و

تزریق آمپول در ماه رمضان از نظر شرعی

با توجه به این که خوردن و آشامیدن روزه را باطل می‌کند، این سوال مطرح می‌شود که آیا تزریق آمپول هم در حکم خوردن است که روزه را باطل کند یا نه؟ حضرت آیت‌ا… خامنه‌ای در استفتایی میان تزریق آمپول تقویتی و

مسواک زدن در ماه رمضان از نظر شرعی

بعضی از افراد، فرصت مسواک زدن قبل از اذان صبح را نداشته باشیم بنابراین مجبورند بعد از اذان دندان های خود را بشورد، در اینجا ممکن است برای بعضی ها این سوال پیش بیاید که مسواک زدن در این هنگام چه حکمی دارد؟ آیا روزه با این کار باطل می شود یا خیر؟

مراجع عظام تقلید در این باره می فرمایند: مسواک زدن در حال روزه اشکالی ندارد، ولی نباید گذاشت آب یا خمیر دندان به حلق برسد، که در غیر این صورت روزه اش باطل می شود.

استفتائات و نظرات مراجع تقلید راجع به مسواک زدن در ماه رمضان:

آیت الله خامنه ای

سوال: آیا مسواک کردن با خمیر دندان، در حال روزه اشکال دارد؟

جواب: اشکال ندارد؛ ولى باید از فرو رفتن آب دهان که

سجده بر مهر سیاه و چرک شده از نظر شرعی

پایگاه اطلاع رسانی دفتر رهبر معظم انقلاب به سوالی در خصوص حکم سجده بر مهر سیاه و چرک شده پاسخ داده است.

سوال: در بخش فقه و احکام شرعی پایگاه اطلاع رسانی دفتر رهبر معظم انقلاب این سوال مطرح شده است که

آیت‌الله سبحانی به دو استفتاء پیرامون احکام شرعی و اقامه نماز در فضای خارج از کره زمین پاسخ دادند.

 آیت الله سبحانی به دو استفتاء پیرامون احکام شرعی و اقامه نماز در فضای خارج از کره زمین پاسخ دادند.

سئوال: اگر مسلمانى به فضا رود وظیفه اش نسبت به وضو چیست؟

پاسخ: در صورت وجود آب وضو بگیرند و در صورت عدم امکان، خاک آنجا براى تیمم کافى است. والله العالم

سئوال: اگر مسلمانى به فضا برود، وظیفه اش نسبت به قبله چیست؟

پاسخ: در کره ماه، اگر بخواهد نماز بگزارد تمام کره زمین براى او حکم قبله را دارد. والله العالم